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福音（你们离弃天主的诫命，而只拘守人的传统。）

恭读圣马尔谷福音　7:1-8, 14-15, 21-23

那时候，法利塞人，及一些从耶路撒冷来的经师，聚集到耶稣面前。他们看见耶稣的几个门徒，用不洁的手，就是用没有洗过的手吃饭。

原来，法利塞人和所有犹太人，都拘守先人的传统：若不仔细洗手，就不吃饭；从街市上回来，若不先沐浴，也不吃饭；还有其他许多按传统，应拘守的事：如洗杯、洗壶、洗铜器等。

法利塞人和经师们就问耶稣说：「你的门徒，为什麼不遵守先人的传统，竟然用不洁的手吃饭？」

耶稣对他们说：「依撒意亚论及你们这些假善人的预言真好，正如所记载的：『这民族用嘴唇尊敬我，他们的心，却远离我。他们恭敬我，也是虚假的，因为他们所讲授的教义，是人的规律。』你们离弃天主的诫命，而只拘守人的传统。」

耶稣又叫群众来，对他们说：「你们都要听我，且要明白！不是从人外面进入他里面的，能使人污秽，而是从人里面出来的，才使人污秽。因为从里面，从人心里出来的，是恶念、邪淫、盗窃、兇杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄：这一切恶事，都是从里面出来的，并且使人污秽。」

——基督的福音

证道：

一，福音叙述

南部的犹太人与北部的以色列人都渴望默西亚的临到，因为耶稣在加里肋亚的影响力扩大到惊动黑落德了，所以法利赛人和经师聚集，来做一种调查，来看看主是不是真正要来的那一位。他们听到主耶稣的奇迹，也听到民间传递的基督的话。他们来到后，看到让他们无法接受的一幕：门徒用没有洗过的手吃饭。而在其他的福音中记述，他们是跟着主耶稣和他的门徒，这是在外邦人地区发生的事。而主耶稣则是用批驳的方式给他们指出，只有天主才是洁净的根源。

二，福音反省与教训

耶稣在能力的显示上，显示了天主对人眷顾的奇迹；但在一些传统习惯上，许多做法却让一些北部的法利赛人和经师们所不能接受，他们又无法与耶稣抗争，因为耶稣实在是讲出了法律的原本，是完全能够让人信服的。但对于传统习惯，他们还是不愿去接受。在这种情况之下，耶路撒冷的经师与法利赛人也来查考，他们共同到基督的面前，来辨认耶稣的宣讲与行为。让他们震惊的事出现在他们的眼前，本来他们就是来做调查，按世人的想法，耶稣和门徒应该小心应对。可是他们还是非常惊奇地看到：耶稣的徒弟竟然用没有洗过的手吃饭！这种传统，都类似于他们的一种信仰行为。这种行为的本意是非常良好的：天主所恩赐的食物，我们必须怀着一种敬畏之心去吃，所以要洁净自己的手，能够让人对天主的敬畏细化到生活中的每一个细节里。出于对天主恩赐生命的保护，所以洁净法的存在，是让人的生命更加健康，从而是人对天主的一种非常美好的回应。但问题就是出现在这里，就是洁净法的出现，让更多人注重了法律的本身，而忘记了法律背后，要我们真正的走向。如果离开了天主，生命就是进入罪恶的境地，那还有什么真正的洁净可以说呢？就连永远的生命都不能够保证了，还要说什么洁净吗？

天主才是洁净与生命的根源，没有他，就没有生命，更提不到生命之下的洁净。天主通过梅瑟给予以色列法律与传统，目标就是让人的生命获得生命，因为那是与上主联接的外在方式，是指向于内在对上主的虔敬与服从。法利赛人却把这法律加上许多的解释，本来是指向内在的，就完全成为一种外在的细节方式，让人丢失了指向内在的目标——天主。为当时的法利赛人与经师，传统积累之下，他们的“妥拉”一共有613条，248条是积极的，365条是消极的。这些法律本身的争论，让人真正迷失了方向，不是指向天主，甚至有时成为显示自己方式（老师，哪一条诫命最大？老师，谁是我的近人？）

主耶稣的纠正有两点，第一点，耶稣说，你们对于洁净的教导，离弃了天主的诫命。当一个人心中以主为主的时候，想的是天主的光荣，而不是自己的利益。天主诫命的中心，就是让我们每一个人都能够保持对主的敬畏，在敬畏的同时，让我们与主的生命更加接近。这种敬畏，不是让我们的生命对上主有怕惧，而是让人对天主完全有爱的服从。我们一定记得耶稣安息日那天在会堂中，治愈了那位右手枯干的人，他说：安息日，许救命还是害命呢？他的话，好像只有两条路，一是救命，一是害命。不救助，就等同于害命一样。所以当人把天主的诫命放在第二重要的位置之上的时候，就是显示一件事，把天主也放在这位置之上了。什么放在第一了呢？就是人对于诫命的解释与分析。有时人的精力是有限的，过于重视外在的东西，则内里则会减少注意力。我们把细节看重到极致的时候，就会使原则的东西“丢失”了，因为这些细节占据了头脑，使原则的东西丧失。所以传统的这种危险，犹太人在争论与权力的眼镜之下并没有意识到，并没有看到。而主耶稣看到了，就给予纠正，不要让人打着敬畏与信仰的旗号，让人对天主有一种远离的怕惧。

主耶稣对于法利赛人和经师纠正的第二点是，耶稣说你们拘守人洁净的传统，那把天主给的方向与恩典忽略。存在就有着本身的理由，本来人的传统是为了更方便地走向天主，一些伦理道德的规范，一些礼仪的表达，都有着强烈的时代信息，而且也有着一些地区性的表达。犹太人的传统，目标是为了更好地让人走向天主，并不是为了守法而守法，而是为让人走向天主而守法。不是为了标榜自己，更不是为了某种主义而守法。犹太人的彼此争论里，就显示出三派人的不同，显示了天主的法律成为了他们观念的工具，成为他们利益争夺的理由与借口。其实现在的许多圣经主义者，也是如此，用自己的观念和认识来曲解圣经，只为达到自我利益的满足，与自我荣誉感的提升。

天主立定法律，有其千古长存的价值。对法律存在的时候，有许多人引用中国古人的话说：“大道废，礼仪出。”其实人在分析天主法律的时候，问题是，想为自己不能遵守天主的话找一种借口和理由。其实，非常清楚的是：天主的话万古长新，永远长存。那么人找理由，找其中的缝隙是为什么？就是为了自我利益的寻求，就像科尔班的理由，无非是为不孝敬父母找一个借口而矣。“过犹不及”，这是中国古人所讲的一句经典之言。无论过也好，还是不及也罢，都会造成这种混乱。主耶稣给予的原则非常直接，天主的话，放在首位。同时也要把天主放在首位，“以色列，你要听，你要全心……”。

洁净是与上主的相通，就如忏悔圣事，就如若翰的洗礼一般。是透过人对上主的低头，表达的忏悔与悔过的心情，从而能够表达对上主的信仰，透过与天主与众人的合好，使爱的生命能够与主达到心神的相通。然后，自然就是天主的洁净，这是由心而来的，是生命与生命的联接。

祈祷：基督，你指正洁净的问题，你的纠正是让人看到你，走向你。求你使我们，在每一个礼仪行动时，都看到你，为第一目标，从而让我们的生命获得与你的爱相通。你是天主，永生永王。啊们。